出了浚邑城中被狄人毁坏严重的大夫家庙，略微收拾了一下，左氏父子放上祖先牌位，整个仪式便在此中举行。

　　左氏父子先行祭告了祖先、家庙。

　　礼毕，担当祝者的端木容大声唱词，祭告天地曰：“左氏有子，年渐长成，将以四月二十二日，加冠其首，谨以告之。”

　　左林便领着左濮对着天地四方行李，敬告天地。

　　祝者，端木容又唱《士冠辞》曰：

　　“令月吉日。始加元服。弃尔幼志。顺尔成德。寿考惟祺。介尔景福。

　　吉月令辰。乃申尔服。敬尔威仪。淑慎尔德。眉寿万年。永受胡福。

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　　受福无疆。礼仪既备。令月吉日。昭告尔字。爰字孔嘉。髦士攸宜。

　　宜之于假。永受保之。”

　　古时加冠成年有时也会被称为“元服”，“元服”这个词从来都是个汉语词汇，来自《礼记》，而不是日语，指的就是成人礼的意思。后才传入朝鲜、越南、日本等国。

　　加冠元服时，会改掉小名取个正式的名字，甚至长辈会赐下字来。日本武士元服时所谓的元服名，也正是如此。

　　唱完完整的祝词，敬告了天地，这才到了正式的加冠仪式。

　　只见身为祝官的端木容又朗声唱道：

　　“冠者一加：玄端（玄色礼服），缁布冠。”

　　一加冠，加的是布冠，布冠用缺项固定，加青组缨。（缁布冠无笄,固冠物名为缺项，缺项围绕发际,两端各有一结。）

　　加缁布冠后就表示了他成年了，有了参政议政的权利，也就相当于有了正式的公民权，此为国人们的一加冠。

　　于是，作为父亲的左林从宗庙的供案上，拿起缁布冠，小心地为自己的儿子带上，此为一加冠。

　　端木容又唱：“冠者再加：皮弁服。”

　　二加冠，加的便乃是皮冠（弁）。身上披的的素衣用白缁布织成，皮弁则用白鹿皮制成,加白色笄。笄，就是束发用的簪子

　　加皮冠代表的是他可以正式入仕，有了治政之权、兵事之权，所以往往配剑。

　　左林欣慰地拿起皮冠，为儿子庄重地戴上，以后他就是真正的大人了。

　　端木容又唱：“冠者三加：爵弁服。”

　　三加冠，加的是爵冠。爵弁外玄里红，加笄，加缁色纁边的纮。

　　加了爵冠，代表他可以正式出任某项职务，乃是个真正的“士人”了。

　　当然如果是诸侯和天子，他们却是要行四加冠之礼，在三加冠的基础上再进一冠。

　　《大戴礼》云：“公冠四加，三同士，后加玄冕。天子亦四加，后加衮冕。”

　　左濮身为“士”，却只需要加三冠礼，便可整个礼成了。于是众人又一次纷纷上来祝贺，对他大加溢美之词。

　　从此他便算真正的鱼跃龙门，与国庶们有了天壤之别，成了真正的贵族阶级。他可以有专属于自己的土地，自己的领民，甚至隶臣，多少也是个小领主了。

　　如此热闹、盛大的景象，可让左濮心中十分高兴，不时摸摸自己脑袋上的爵冠，今天他可算是真正的“加冠进爵”了。

　　十五岁元服虽说早了点，却也不是没有。早日行了这加冠礼，别人才不会再将他当做小孩看待。

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