民。

　　哪三败？卫懿公荧泽之败乃是一败，朝歌沦陷乃是二败，要是再败于自己一个大夫之手，便是耻辱的三连败。

　　一败卫人泄气、二败卫人丧胆，只要再添上这第三败，卫人便会真正的溃散、甚至彻底消亡。

　　“也罢，便让我来做卫国四百年基业的掘墓人吧！”漕邑大夫不无得意地想道。

　　为了获得战争的胜利，双方各自最大程度的动员了起来。随着开战日期的日益临近，这种氛围也愈发浓烈。毕竟此时周朝的礼崩乐坏还没那么彻底，所以军伍出征前还有一大堆仪式要完成……

　　首先便是“占卜”。

　　“神示”具有极高的话语权，凡涉及邦国大事，占卜的程序是不可免的。

　　战争前的占卜活动，一般在太庙举行，常用的占卜方法有两种：一种曰“卜”，是凿焼龟甲，根据裂纹判断吉凶；一种曰“筮”，用蓍草起卦，并解读卦象，即后世所熟知的《周易》。

　　卫国占卜出来的结论是“大吉”，漕邑大夫占卜出来的结论是“吉”，所以双方都是信心满满。

　　占卜之后便是祭祀，或者称“告庙”。

　　用三牲祭告祖先宗庙，向上天及先祖禀告出战缘由，祈祷祖先保佑，取得战争的获胜。

　　告庙之后，便是“迁庙”。

　　将宗庙内祖先的神主（牌位）请出，安放在斋车上，从军出征。这是“先主的英灵与我同在的意思”，也是得祖先保佑的一种。

　　接下来便是“授兵”和“阅兵”。

　　“授兵”即分发兵器，有的甲士和步徙没有兵器的，便从太庙武库中拿出兵器来分发，用完后再统一归还。

　　“阅兵”则是因为集合起来的军伍是分散地来自各个不同领主的，所以要先整编队伍。另外也要查看领主们应该承担的兵役数量是否完成了规定（甚至领主间还有互相拆借的）。整军完成后，主帅会来视察军容、整顿军纪，并向众人揭示占卜的结果。

　　如此，等到所有的这些仪式都一一完成后，营地中大战的气氛已经被渲染到了极致。到了真正的约定时日，双方这才真正的“誓师”出发。

　　于正和弘毅大夫作为此次将兵的主帅，在誓师大会上自是要发表一番慷慨激昂的演讲的。好在有前辈们的成例在前，《尚书》所载的《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》都是经典的誓师之辞，二人只需结合实际情况加以改动就成。

　　誓师之后，两军便正式在漕邑城前的空地上摆开阵来，真正的两军对垒。

　　一方是漕邑大夫所属，出兵车五十乘、步徙千余人；一方是卫国的于正、弘毅大夫所部，出兵车三十乘、步徙七百余人。

　　当然，如果双方讲究的话，这时还有“致师演武”这一环节。

　　即正式交战之前，双方会各自派出骁勇善战的猛士，先行比试较量一番。如若己方猛士得胜，对鼓舞士气自是有极大的帮助。

　　这就是后世于正经常在电视里看到的《三国演义》中军前猛将单挑这一环节了，什么“关羽温酒战华雄”，什么“三英战吕布”，看着确实激动人心。

　　不过于正自己的武力不彰，军中目前来看也并无“猛将”一类的人物，渠仰倒算得勇武，但于正仍没有必胜的信心。于是他并没有同意军前演武这一环节。毕竟要是单挑输了，减士气的“减益效果”（俗称“debuff”）太厉害了，他实在没必要去冒这个险。

　　不过双方军前叫骂一阵提提士气却是可以的，把士卒们心中的火气先给勾出来，真正交战起来也能更卖力。

　　于是，一方骂说“你们没经过领主同意乱砍乱伐，是偷盗行为”，另一方则回骂道“漕邑人私下抓卫人为奴是不讲武德”，两方好是对骂了一阵。

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