‘人人有饭吃’；‘谐’字，人‘皆’‘言’之，表示人人有话说。由此而论，建立和谐社会，不是一种道德诉求，而是制度诉求。‘和’要解决的是民生问题，‘谐’则是民主问题。”

　　“这是个渐次开放的时代。传统的，同心同德，式的社会改造模式因高估人性受到挑战。从某种意义上说，开放社会就是，同心不同德，的社会。所谓‘同心’，即人人皆有对自由幸福之向往；所谓‘不同德’，即人人都有自己一套的道德观和欲念标准，它不因后天强制获得或通过意识形态内化，而是来自生活与自己知识经验的积累。由于人人希望社会往好处走，同时避免最坏结果，在此基础上。我相信，‘不同德’使民主契约成为必要，而‘同心’使民主契约成为可能。”

　　“人们探讨当下的中国如何建立和谐社会，实际上就是探讨目前通行于社会地各种运行规则。黑格尔有句名言，存在即是合理的，但存在未必是正当的。社会存在着不同的运行规则，这些规则如果不能平等地对待社会的不同成员，不能提供给不同的社会成员平等的发展机会，这样的规则，不管它产生于正式地制度还是产生于非正式的潜规则。都无法成为社会普通成员遵守的共识。”

　　“和谐是要追求共识。重建获利的公正性。就目前来看，让老百姓，特别是那些为了这20几年的发展承担相当改革成本的困难老百姓。来公平分享社会进步成果，这是构建和谐社会的第一步。目前的确没有做到，国家对他们依旧一味索取。一个不能让所有社会成员平等共享社会发展成果的的社会，即使高度富裕，也非一个健康社会，因为它没有正义可言。正如有句至理名言所说：‘假如正义荡然无存，人类在这世界生存，又有什么价值？’”

　　“其次就是目前社会上福利删减得很快，但特权又久削不动。目前不管舆论也好民心也好，对改革地分歧。与此直接相关……”他话匣子打开后地精神面貌与原先那副蔫不啦叽的样子完全是天壤之别，从他本身的感受是抛弃了羞赧腼腆踟蹰之类地负面影响；从其他人的角度来看，仿佛有盏不知位于何处的聚光灯不偏不倚地把他圈起来：整个人格外明亮，给人印象的轮廓十分清晰，金光万丈，瑞气千条。

　　他讲到最后，一身锐气随周身聚光灯的强度逐渐减弱也逐渐消散，“您在这方面是专家，我说的只不过是老生常谈图个痛快。要实际解决这些问题确实不简单。我也没这个能力。经济学者们都具备一定的软实力，在和硬实力和硬环境的较量和磨合中，我由衷希望你们能获胜。”

　　夏春秋一直是微笑点头听着林欢高谈阔论。拿出一个大而空的话题让一个人去讨

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