了,而要做的,就是以新的制度来取代过去的制度,改变如今的秦国。最先当然就是新的称呼以及繁琐的礼节问题,谈论到礼节,有一个学派就忍不住了。
礼法自然避不开儒家学派,秦国与儒家的关系,并没有原本历史线上那样的僵硬,总结起来,这还是离不开赵括,荀子晚年在秦国居住了一段时日,并且写出了很多关于秦国制度的文章,荀子在儒家的地位极高,在逝世之后,即刻就成为了儒家新圣,名列孔子孟子之后,成为儒家的第三尊大圣。
这位大圣的分量还是非常重的,就是儒家里那些被他骂着贱儒的学派,也不敢对他不敬,这大概也是儒家的一个优点,当代的儒家很讲究礼法,这样的行为让他们在面对那些敌对派圣贤的时候,都不会轻易的做出无礼的举动,当然,孟子荀子例外,他们是想骂就骂,不过,其余人想要骂,那就先达到这个级别然后再开口,不然就闭嘴。
在当代,可以对荀子评头论足的,大概只有赵括一个人。
荀子巨大的影响力,改变了儒家对秦国的一些成见,而赵括随后在地方所推行的德治,更是让儒家欢呼雀跃,儒家弟子纷纷进入秦国,担任官吏,他们是施行孝悌制最好的人选,而嬴政也没有对儒家有什么敌意,这也是荀子的功劳,荀子教会了他很多,这让嬴政明白,不能轻视任何一个学派。
儒家跟秦国的关系逐渐亲密,很多隐世的儒生都出山来帮助秦国,安抚地方,他们在与法家争夺在秦国内的权力,如今要制定全新的制度,儒家当然就有些坐不住了,礼仪制度这是他们最拿手的东西啊。法家的那一套,那也能算是礼嘛?法家的人,那也能算是人嘛?
儒家近期还没有出现大儒级的人物,荀子离开了,而接替他位置的人还没有出现,这就导致荀子曾痛斥的很多老儒生,想要抓住这次的机会来改变一些事情。这些老儒大多都是孔子时代的残余,跟不上新的时代,满脑子想着恢复周礼,荀子非常的厌恶他们,多次当面训斥,丝毫不给面子。
荀子不在了,他们又再次探出头来。
这些老儒驾车来到咸阳,一路上都是在高谈阔论,表现出一副优越感,面对秦国的制度,他们评头论足,被荀子所夸赞的制度在他们口中变得一文不值,他们带着这种天生的优越感,怀着天下皆醉我独醒的心态,一路上都在商谈着如何改造秦国的礼仪制度,在这些人看来,秦国的礼仪建设是离不开自己的。
当他们带着这样的优越感来到咸阳郊外的时候,大老远的,就看到了几位老农,这几个老农笑呵呵的坐在耕地边上,正在大声的聊着今年的秋收,看起来非常的开心。有一位老儒生指着他们说道:“这就是需要改进的地
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