解下界之町的情况是否和游戏里的描述有没有大的差别

　　至于在界之町开展商业活动插上一脚，比如和西洋人或者是南蛮人进行交易活动什么的，佐竹义重可没这个想法

　　原因很简单，管理界之町的商人联合会的那几个巨商，已经差不多将西洋人和南蛮人的商品全部进行了垄断，想插上一手就意味着从这些巨商的口中抢食，也意味着成为这些巨商的敌人

　　佐竹义重还记得穿越前看过的一本日本战国，主角也是来自天朝的穿越者，他穿越到了尾张，成为织田信长的部下

　　书中主角挣钱的途径就是和界之町的南蛮商人进行货币交易，用金银一比十

　　的兑换南蛮商人手中的铜钱.而日本这时期的兑换比率却是一比四，这一进一出就挣了大笔的利润

　　事实上这是不可能会发生的事，首先界之町的商人不是傻子，会眼睁睁的放弃这笔收益，其次那些西洋南蛮商人也不是白痴，他们要是弄不清楚这方面的兑换比率也不会来做商人了，没有人愿意吃亏

　　记得游戏论坛上就有过和西洋南蛮人做生意方面的帖子，上面就列举了不少成功的例子.但在界之町开商行直接和西洋南蛮商人进行交易，却被公认为不合算和不明智的举动，不建议这么做

　　做为穿越者的佐竹义重心中自有盘算，和西洋南蛮人做交易并不急在一时.不过在去界之町之前，他在京都还得先去一个地方

　　这次佐竹义重让两个亲随侍从背上了画板，带上了画具，然后就往京都唯一的一所南蛮寺庙，也就是西洋教堂行去

　　没错，京都有一所西洋教堂，这是西洋传教士佛罗伊斯在近畿奔波四年的最大成果

　　三好家终于允许他在京都买下一块地，用来修建西洋教堂，以方便那些前来京都做生意的西洋商人有地方进行他们自己的宗教活动

　　所以，被京都人称之为南蛮寺的这所西洋教堂，与其说是一个宗教场所，不如说是西洋人在京都的聚居地

　　它不但是教堂，也兼职旅馆，餐厅，租房等各种西洋居所的功能，服务的也是前来京都的西洋商人.新

　　传教士佛罗伊斯是葡萄牙人，出身于里斯本，从小就读于神学院.长大后怀着将基督教传遍天下的崇高理想，不远万里的来到了日本，准备在这个传说中东方

　　第101章南蛮寺(第2/3页),点击下一页继续阅读。的黄金国度将基督神圣的光芒散遍四方

　　理想很丰满，现实却很骨感，先是在九州活动的佛罗伊斯接连碰壁，传教活动受到了限制，经常性的遭到地方领主，寺庙，神社和当地农民的驱赶，没人愿意听他胡扯什么上帝的事

　　于是他来到了日本的中心，在京都和近畿地区活动，一边了解地方情况，一边交好那些对他这个西洋人很好奇的地方领主和小大名们

　　经过四年的努力，他终于被京都当地民众和三好家的人认定是个无害又和善的西洋人，也正因如此，他才获得允许，在京都买地修建了一所西洋教堂，做为其传教的大本营

　　只是让他遗憾的是，日本民众或许会因为好奇去南蛮寺逛一逛，却没人愿意听他讲基督的神圣，甚至把他宣讲的圣经当成是听天方夜谭，把他当成是西洋来的会讲故事的人

　　京都的西洋教堂并不大，很可能是京都的奉行所限制了其修建的规模，所以这所西洋教堂并没佐竹义重记忆中的西方教堂那种高大恢弘的样子，反而显得有些小巧精致

　　教堂的大门敞开着，佐竹义重进去一看，里面大厅布置很简陋，一个主讲台，墙壁上挂着一个十字架，十字架上是耶稣受难的雕刻.主讲台下排列着七八排的长凳，最多也就容纳三四十来人

　　这或许就是西方和东方在宗教方面最大的不同，西方人讲的是耶稣受难的伟大和死后复活的奇迹

　　而东方人一看，这个所谓的神被人钉在十字架上怎么还好意思摆出来说.谁会去相信并祈求这样的神明庇护啊，他连自己都拯救不了

　　所以东方宗教所崇拜的神都是无所不能的，就算是那些最低级的神明，也不可能被人活生生的钉在十字架上，那简直是丢尽了神明的脸面......_

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